In Dio tutto è ordine, egli conserva empre la giustezza delle proporzioni, realizza l'armonia universale: ogni bellezza è un'effusione dei suoi raggi" (Gottfried W. von Leibniz)

La summa del pensiero di Leibniz. Una risposta rigorosa e appassionata alle grandi problematiche metafisiche, morali, religiose e teologiche emerse nel XVII secolo, l'epoca dei grandi filosofi e dei grandi scienziati.
Rispondendo alle provocazioni intellettuali sollevate da Pierre Bayle nel suo Dizionario storico-critico, Leibniz smaschera i giochi di prestigio di coloro che sposano le regole della retorica e della dialettica contro quelle della logica e della verità» Argomentazioni chiare e precise che offrono una via d'uscita dai labirinti della grazia e del libero arbitrio in un mondo abbandonato all'anonima gestione di leggi meccaniche necessarie»

Dall'edizione precedente.
"Ogni opera è di circostanza, e tuttavia nessuna lo è. Più che per ogni altra, questo paradosso vale per la "Teodicea"" (J. Brunschwig). L'occasione che sta all'origine dei "Saggi di Teodicea" è costituita dalle conversazioni avute da Leibniz con Sofia Carlotta, regina di Prussia, nel giardino di Charlottenburg a proposito della "scandalosa" filosofia di Pierre Bayle. Da quelle conversazioni nacque una sorta di memoriale scritto per l'amica. Allo stesso tempo la "Teodicea" si presenta come l'opera di una vita, il tentativo compiuto da Leibniz di esporre in modo sistematico la parte più rilevante del suo pensiero, di mettere ordine in meditazioni la cui traccia risale agli anni della gioventù. I temi della "Teodicea" sono quelli tradizionali della teologia razionale che, nel corso del Seicento, erano stati messi in crisi da Malebranche prima, da Bayle poi, e che vertevano sulle nozioni di bontà e di saggezza divine, sulla provvidenza di Dio, sulla libertà dell'uomo e sulla presenza del male. Tutti questi argomenti nella "Teodicea" si legano strettamente ai principi fondamentali della filosofia di Leibniz, che assume la forma di una matematica universale dalle complesse strutture barocche. In quest'opera Leibniz applica la sua filosofia ai labirinti della grazia e del libero arbitrio e, come aveva fatto per l'altro famoso labirinto del continuo, ci da la chiave per uscirne.

Prefazione / Introduzione

I Saggi di Teodicea possono considerarsi l'opera conclusiva di Leibniz. Vi si trova infatti esposto il suo pensiero complessivo, non raccolto in una sintesi, come di lì a poco avverrà nella Monadologia, ma piuttosto diluito in un confronto sottile e puntiglioso con le problematiche filo-sofiche, religiose e teologiche più diffuse e dibattute del suo tempo. Un'opera che vuole, di proposito, pronunciare la parola definitiva sul groviglio di discussioni, di polemiche e di controversie, che avevano animato il contesto culturale dell'intero secolo XVII. Per indicarne brevemente non il contenuto, perché questo sarebbe impossibile nelle poche pagine di una breve introduzione, ma semplicemente per delineare l'orizzonte concettuale entro cui si muovono le molteplici argomentazioni, che vi vengono svolte, il punto di vista che ne apre la prospettiva più ampia e nello stesso tempo ne permette l'accesso più agevole, è di considerarla in stretta relazione con l'opera e con l'autore che lo stesso Leibniz indica come i suoi costanti punti di riferimento e con i quali dichiara di volersi misurare, combattendone punto per punto le tesi principali: il Dizionario storico-critico, in primo luogo, ma anche tutti gli altri scritti, soprattutto gli ultimi, di Pierre Bayle.