Caratteristiche:
rilegato, con sovraccoperta
Note di Copertina
"La ragione vera, che non sarebbe tale se non fosse anche filosofica, è filosofica solo perché le sue cose ed il suo mondo, in quanto vere, si protendono con essa in una verità ancora più alta e sostanziale.
In questa la filosofia si specifica quanto la fede e viene con essa a far tutt'uno; e noi riconosciamo nel cristianesimo... non un ostacolo ed un limite del pensiero razionale filosofico, ma la sua massima espressione. E con Agostino concludiamo che vero filosofo è il cristiano; e lui soltanto.” (Teodorico Moretti-Costanzi, La filosofia pura)
Dall'anticipazione:
Teodonco Moretti-Costanzi (1912-1995) è stato un filosofo mistico, che ha formulato il concetto ultimo di tutto il suo filosofare nell'identità di cristianesimo e filosofia, da non intendere come una "confessalizzazione" della filosofia e tantomeno come una "demitizzazione" del cristianesimo, bensì come il riconoscimento del loro comune appartenere al livello più alto della coscienza, alla sapienza, nel quale soltanto si dischiude adeguatamente la "verità" che sostanzia allo stesso modo la "fede sapiente" e la "rivelazione filosofo".
Indice - Sommario
Teodorico Moretti-Costanzi: un profilo di Edoardo Mirri
Fede sapiente e intellectus fidelis
Teodorico Moretti-Costanzi OPERE FILOSOFICHE
SEZIONE PRIMA: IL PENSIERO
- L'asceta moderno (1945)
- L'ascesi di coscienza e l'argomento di S. Anselmo (1951)
- Meditazioni inattuali sull'essere e il senso della vita (1933)
- La terrenità edenica del Cristianesimo e la contaminazione spiritualistica (1955)
- La donna angelicata e il senso della femminilità nel Cristianesimo (1955)
- La filosofia pura (1959)
- Il senso della storia (1963)
- L'etica nelle sue condizioni necessarie (1965)
- L'estetica pia (1966)
- L'ora di filosofia (1968)
- L'uomo come disgrazia e Dio come fortuna (1972)
- La critica disvelatrice (1972)
- La singolarità personale societaria - compimento di un itinerario senza vie (1975)
- L'equivoco della "filosofia cristiana" e il cristianesimo-filosofia (1976)
- Le ragioni della miscredenza e quelle cristiane della fede (1979)
- La fede sapiente e il Cristo storico (1981)
- La rivelazione filosofica (1982)
- Il Cristianesimo-filosofia come tradizione di realtà (1986)
- L'identità del "Lumen publicum" nelle privatezze di Anselmo e di Tommaso (1994)
SEZIONE SECONDA: FONTI E CONFRONTI
- Margherita da Cortona (romanzo storico-psicologico) (1936)
- La peccatrice santa (1940)
- Ontologismo critico e cattolicesimo sul problema di Dio (1948)
- L'asceta moderno Pantaleo Carabellese (1949)
- Il testamento filosofico di Pantaleo Carabellese (1960)
- Pantaleo Carabellese (1964)
- Il problema dell'Uno e dei Molti nel pensiero di B. Varisco (1940)
- L'importanza di Bernardino Varisco nel pensiero contemporaneo (1941)
- Un esistenzialista ante litteram: Carlo Michelstaedter (1942)
- Il personalismo di Michelstaedter (1952)
- Nolutas (1941)
- Schopenhauer (1942)
- Spinoza (1946)
- L'estetica di Platone: sua attualità (1948)
- L'ascetica di Heidegger (1949)
- Superamento dell'esistenzialismo ateo (1952)
- San Bonaventura da Bagnoreggio (1956 - 1974)
- Il cristianesimo in Nietzsche (1953)
- Sul prologo di Zarathustra (Nietzsche-Schopenhauer) (1988)
- Ancora sul prologo di Zarathustra: Nietzsche e Schopenhauer (1988)
- Ascesis y filosofia en San Agustin (1974)
PARTE TERZA: INEDITI
- Estetica
- La molteplicità degli io
- La disposizione Filosofica I
- La disposizione Filosofica II
- La vita come sogno
Bibliografia - Indice generale
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